SOLEIL et LUNE en Vierge, 26°

L’image : Un enfant de chœur tenant un encensoir assiste un prêtre au pied de l’autel.
Dominante : La première étape d’une participation effective au grand rituel de l’évolution planétaire.
« Que l’on songe aux mystères de l’antiquité, à la Messe catholique ou à quelque cérémonie encore plus transcendante à laquelle prennent part des Êtres supérieurs chargés d’une mission planétaire, nous avons affaire à une activité d’ordre archétype. Le rituel est archétype en ce qu’il représente, dans un domaine d’activité si restreint, une parcelle de la structure évolutive du cosmos, telle que cette structure est comprise dans son sens « sacré ». Toute activité de ce genre s’accomplit « en la présence de Dieu ». Si servile qu’elle soit, elle acquiert cependant un sens sacré. »
« Nous voici arrivés au terme de la première moitié du cycle. L’individu est « é-duqué » ; autrement dit, il est amené à entrer dans un monde d’activité transcendante, le monde de l’expression archétypique. Il lui faut apprendre à servir, avec humilité et une grande attention, en un domaine encore hors de portée de son entendement au plan spirituel. L’homme apprend à exécuter chacune de ses actions sous un angle supra-personnel. Il apprend à PRATIQUER EN LA PRÉSENCE DE DIEU. »

SOLEIL en Balance, 12°

L’image : Des mineurs remontant du fond de la mine.
Dominante : Le besoin de poursuivre toujours plus profond la quête du savoir, qui, dans une société, entretient les braises de l’âme collective.
« La recherche de la connaissance exige le dévouement de nombreux esprits creusant toujours plus profond dans les strates de notre existence terrestre. C’est une quête difficile, souvent aveugle, jalonnée d’obstacles majeurs comme de l’éventuelle asphyxie spirituelle provoquée par une tension et un effort intellectuels constants. Ce symbole indique qu’un tel dévouement intellectuel est nécessaire, voire au contraire qu’il est plus sage de s’en détourner pour mener une vie plus naturelle. »
« Ce tableau se rapproche du premier, car l’un comme l’autre, ils nous montrent une situation en rapport avec un travail dédié à l’intérêt général. L’opposition entre travail intellectuel et travail manuel saute aux yeux. Par contre, il est bien moins évident que chacun hérite de problèmes physiques spécifiques selon son occupation : les yeux pour le professeur, les poumons pour les mineurs. Le professeur pioche dans l’histoire pour nourrir la matière grise de ses élèves, le mineur pioche dans le sol les vestiges d’une matière jadis vivante. Mot clef : EXTRACTION.»

LUNE en Bélier, 12°

L’image : Un vol d’oies sauvages dessine un triangle dans le ciel.
Dominante : Confiance idéaliste en une image mentale de l’ordre universel.
L’oie sauvage est l’oiseau mystique, hamsa, de la tradition Hindoue. L’expression, qui se retrouve dans différentes cultures (la Ligue hanza des cités germaniques à la fin du Moyen-Âge : El Hanza, fondateur de la fraternité occulte des Druzes au Liban à l’époque des Croisades), a toujours plus ou moins évoqué l’idée d’une intégration spirituelle ou économique à un certain niveau d’expansion. L’hamsa de l’hindouisme symbolise notre ^me transcendante. Ce que les précédentes interprétations de ce degré symbolique n’ont pas réussi à saisir, c’est que le vol des oies sauvages présente non seulement une forme de V caractéristique mais qu’en plus il a une nature saisonnière, donc assujettie aux rythmes planétaires. Il symbolise donc l’ordre cosmique par contraste avec l’ordre socio-politique que représente le dirigent d’une nation. Cet ordre se détache distinctement dans le ciel : il est « céleste », même si c’est grâce à un vol harmonieux d’oiseaux terrestres qu’on le découvre. Le symbole désigne dès lors la conscience et l’âme telles que les contemple celui qui tourne vers les cieux le regard de son esprit. Et cette conscience spirituelle est, peut-on dire, transcendante car elle ne s’est pas encore « incarnée ».
« Il nous faut mettre en contraste le présent degré et le degré précédent. Un dualisme fondamental de conscience est donc suggéré. On assiste à la naissance d’un conflit potentiel entre principes d’ordre cosmique et social. Le principe d’ORDRE COSMIQUE répond à la confiance par trop humaine en l’idée de loi et d’ordre social. »